德惠市户外运动第一人是谁，德惠市户外运动第一人是谁啊

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如何评价介子推宁愿被火烧死，也不愿出山辅佐晋文公的事情？

介子推割股扶持晋文公，就没有想过要报答什么的，然后有人打抱不平，写了个大字报贴在宫殿门口。晋文公放不下脸面，派人去请，介子推觉得无趣，带上母亲躲到树林里。这个时候如果晋文公真心接他出来，完全可以自己到树林中与之相见。谁知晋文公竟然放火烧山，请问诸位，四面放火介子推母子怎么出来呢?活活烧死在树林之中。说到底就是不该邀功惹的祸。可笑世世代代所谓“寒食节”是晋文公启始的，是一个明君。

“人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知是谁？满眼蓬蒿共一丘”。(黄庭坚.清明)

介子推就是宁愿被烧死也不愿再出山入仕。那是他的气节，士大夫精神，既然跟母亲说好隐居，那就言出必行。介子推随公子重耳流亡十九年，最困苦的时候割股啖君，把腿上肉割了熬成菜汤给重耳喝。这些都是重耳自觉自愿悄悄做的，从不把这件事做为邀功的筹码，并且也不齿于此。

狐偃咎犯是重耳的亲舅舅，是随重耳出亡的五士之一，第一谋士(最大的功劳是重耳在齐国时，贪恋温柔富贵乡，咎犯灌醉他后，装到车上拉起就走，当时重耳深恨之，气的要杀了他)，重耳归国即位时，秦国送重耳一行至黄河边，这时咎犯死活不走了，他说，我跟随君主周旋于天下，肯定犯了不少过错，我自己都知道，何况是君王您，我还是现在就走吧，免得将来您哪天想起来了，秋后算帐，岂不遭殃。重耳当时把身上的玉璧投河起誓:若反国，所不与子犯共者，河伯视之。

当时，介子推就与他们乘同一条船，乃笑曰:天实开公子，而子犯以为己功而要市于君，固足羞也，吾不忍与同位。他说重耳即位是上天的眷顾，而咎犯却认为是他的功劳，并以此向君主要价，我都替你害臊，不愿意与你一起。就自己渡河隐居起来。

咎犯是重耳亲舅舅尚且如此，难怪介子推羞于与他同船。其实咎犯也确实劳苦功高，他这样做也不完全是要市于君。他深知伴君如伴虎，现在提条件，先小人后君子，其实没什么错！但介子推就是不齿于他。

重耳即位就是晋文公，文公修政，施惠百姓。赏从亡者及功臣，大者封邑，小者尊爵。未尽行赏，周襄王以弟带难出居郑地，来告急晋，晋初定，欲发兵，恐他乱起，是以赏从亡，未至隐者介子推。就是说晋文公并不是有意不封介子推，而是封赏之时，他隐藏起来了，周王室有难，晋文公忙于勤王没来得及封赏他！

晋文公未赏介子推爵禄，介子推也不提，他认为晋献公有九个儿子，现在就剩重耳了，天不绝晋，重耳为主，这是上天对他的眷顾，不是几个人的功劳，窃人之财，犹曰是盗，况贪天之功以为己力乎？与母亲商量归隐，至死不再见君王。

在介子推的心里，爱国是第一位的，天不绝晋就是天开眼，重耳为君就是上天的意思，富贵爵禄于他而言是身外之物，况且已出言不食君禄，就要言而有信！

介子推的从人认为不公，悬书宫门:“龙欲上天，五蛇为辅，龙已升云，四蛇各入其宇，一蛇独怨，终不见处所。”文公见书，曰:“此介子推也，吾方忧王室，未图其功。"派入找他，知他藏在绵山中，文公以绵山封之为介推田，号曰介山“以记吾过，且旌善人。″

太史公曰:晋文公，古所谓明君也，亡居外十九年，至困约，及即位而行赏，尚忘介子推，况骄主乎？

为人臣子，介子推尽了自己的本份，至于高官厚禄。那不一定是每个人的追求。介子推虽然怀有大才，并不是不想为国尽忠。可能是他想远离官场的尔虞我诈。想做一个自由自在的人。

介子推“割股奉君”和“火烧绵山”的故事在民间广为流传，可距离事件较近的正史里却没有文字记载。在《史记》、《国语》、《左传》中，有关介子推的内容很少，结局只是提到介子推隐居而死，晋文公将绵山封赏给了他。

如果民间传说是真实的，那么晋文公火烧绵山引介子推下山的做法肯定不妥。当介子推看到山上燃起的大火，一定认为晋文公欲置自己于死地，怎能安心下山辅佐君王?即使介子推想下山，也无路可走。

从晋文公在位短短十年的表现中可以看出，他礼贤下士，有政治远见，也有狭隘意识，有大谋略，也有普通人的多情仁善，应该算得上一代明君。

既然晋文公是明君，介子推就不应该隐居绵山。

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